一旬，如何？”
叔孙通心底松了口气，幸好陛下不是个小气的，经此一事，他未来为汉臣一事，就此揭过。
于是掩下心里感激，恭声道：“唯！”
汉
刘彻笑道：“自朕纳‘天人三策’后，
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用来预言未来告人政事，想要借此掌握先机”。
他起身缓缓离席，面容亲切地看着众臣，抚掌大笑道：“今我等不用‘谶言’，便知后世有儒子乱圣贤之事，想必是天帝怜儒，不愿看到儒家为后世所弃，用后人警醒儒家。”
说罢他转身长叹，意味深长道：“看来儒家，当自革之啊！丞相，朕说得可对？”
谶纬之学起源于燕齐一带，最有名的是秦朝卢生入海求仙，带回一封‘图录’，上书谶语‘亡秦者胡也’，之后秦果然在胡亥手中亡毙。
从此谶言大兴，自他促进儒学兴盛后，谶言又以经书为理论，发展成‘谶纬之学’，叫做‘经谶’，以天命和神意的形式出现。
今天天幕降临，让汉跨越千年与后人对话，本就是神迹。
听见天幕不喜儒家，刘彻出于本能，敏锐地抓住机会，暗示在场臣子，他要将此事宣扬出去，如果想要保持汉家首尊的位置，就要进行改革。
对他而言，不管后世儒家如何，先把儒家架在火上再说。
面对陛下潜在之意，丞相公孙弘还是笑呵呵的模样，摇头捊须道：“不知那朝儒家学子，效仿董贤改制，照猫画虎不成样，倒坠了儒家名声。
看来董贤需要再次著书，教会后人如何改制才是。”
公孙弘三言两语把话挡了回去，心下却犯起了愁，他行事以法家为度，但也靠儒家立足朝堂，所以不得不为儒家辩解几分。
今天幕之言，流传朝野，不就给了他人攻讦儒家机会？！
刘彻面皮一抽，扭头群臣叫屈：“朕看明白了，这后人是专给朕找不自在的。”
他不满地问丞相：“难道朕没用儒家吗？”
公孙弘起身恭敬承答：“天幕讲解不实，弘出身儒家，学‘春秋’一脉，蒙陛下垂青居丞相高位，后人怎能污蔑陛下不用儒家？”
对，就是这样！刘彻满意地点点头，睥睨其他大臣，看，谁能说他不用儒家？不行仁义治国？
中大夫汲黯冷眼瞧他二人盖被做戏，忍不住刺道：“如果丞相与奏陛下对奏时，不吐严法之语，黯便相信丞相是真正出儒者。”
公孙弘狡诈之徒，打着儒家旗帜，行法家之举，在他看来，就是一沽名钓誉之人。
被讽刺的公孙弘半点不气，反而拈须微笑自辩：“长孺，自陛下拜弘为相后，天下士子皆学儒学，难道不是兴儒之举？”
只要学习儒术，就能从低贱的猪倌跃升为两千石的丞相，天下谁人不羡？
前几年陛下特置‘五经博士’，让太学学子读儒家学说，怎么不是儒家大兴？
话刚落音就被天幕打脸：【汉武帝独尊儒术了吗？
汉武帝表示：尊了，但朕不独啊！
看看汉武帝任用的官员：曾做到代丞相的韩安国，是法杂并学；张欧，御史大夫，正宗刑名出身，更不用说张汤赵禹两个‘共定诸
律令’的法家人物。
相比后世纯儒德治，汉武更注重广开言路，在重用法治时，仍不时地翻阅公车府各生上书，从道家、杂家、纵横家中挑选人才，进封官吏为他出谋划策，辅助他治理国家。
那儒家呢？
儒家于汉武帝而言，就是件用来贬斥黄老的工具。
在达到打压后权，实现集权目的后，儒家就是菜肴上的点缀品，是对外展示的LV包装袋，外表温情脉脉，内里高举法治重锤治世】
宋
赵琐（宋神宗）捊须摇头道：“汉武帝虽听言路却不纳谏，为伐匈奴劳师万里，视人命如草芥，实为不仁。”
翰林学士司马光赞同道：“自西汉后，历代皆兴儒学，汉武帝尊儒却弃儒不用，不行仁义。
无德泽于民，以致百姓疲敝起为盗贼，动摇汉朝根基，幸得他晚年悔过，选对托孤大臣，才让汉朝避免秦国下场。”
他实在不明后世评选皇帝标准，在他看来不能为教化天下，使民治安的帝王，有何德称为‘千古一帝’？类比‘金乌’？
【面对重塑汉朝大统一思想，又为他提供大复仇理论的董仲舒，汉武帝对他尊重但不重用。
为何不重用？
因董仲舒认为皇帝不能乾纲独揽，否则会再现百姓流亡、天下凋敝的灾患。
所以‘天人三策’中，他提出‘君权由天帝授予，人间君主代天牧民，天下臣民应该服从君主，为汉武帝加强中央集权的同时，又提出‘天人感应’，来制衡皇帝权力。
告诉君主你不修德行，不行仁义，上天会降临灾害、怪事来警告惩罚你，更甚者天下人会共同